Bыбрать наставника с правильными "настройками".

Меня иногда спрашивают начинающие коллеги, навеянные романтикой из фильмов про "Ниндзей черепашек", как я "дошел до такой жизни", в которой моё каждое действие подчинено тренингу духа и тела. Я специально не коллекционирую дежурные истории, о том, как формировался мой мир в Экс-Будо, но, как и раньше я стараюсь не растерять те знания, которые приобрёл за время изучения. 

Я считю, что очень важен первый опыт входа в Додзё и те навыки, которые закладываются на старте. Всегда было трудно выбрать того наставника, который бы мог качественно донести истинные знания до того момента, как его идея начинает работать в твоём воплощении.

В сентябре 1979 года я впервые окунулся в мир идеологии каратэ, который в большей степени строился на таких вещах, как формирование определённого образа жизни, в который входили такие аспекты, как: изучение этикета (поведение в Додзё), самоконтроль (управление своими эмоциями), режим вне Додзё (регулярность выполнения поставленных тренером задач "домашнее задание"..)....

Насколько я помню дела 36 летней давности, то в большей степени остались впечатления от выполнения простейших элементов, таких, как стояние на кулаках и в стойке киба-дачи. Передвижения в дзенкутсу-дачи всегда сопровождались подсечками и пинками в живот, а так же присутствовали регулярные "побои" в виде ударов по бёдрам и плечам поясом от кимоно. Тем, кто ожидал от занятий экзотики и полного спектра базовой техники, такие занятия сразу наскучили и они покинули группу, меня же привлекал дух, а не форма, поэтому я остался. Не форма, а дух связали всё в Путь, по которому пытаюсь двигаться и сейчас. 

Я считаю, что правильно предложенная форма занятий в 1979 году Кондрашиной Ольгой Сергеевной (один из наставников нашей группы, мастер спорта по акробатике ) позволила нам идти ровно и по сей день. Очень важно для начинающего адепта попасть к грамотному наставнику, как в плане спортивных технологий, так и педагогической составляющей. 

С моей точки зрения, невозможно поднять спортивную составляющую без надлежащей дисциплины. Сегодня я вижу много тренеров (с педагогическим образованием), которые не похожи на тех, кому поручено взрастить новое поколение. Первое, что сразу бросается в глаза- это облик, так называемых тренеров (многие заплыли так, что их подбородки сразу переходят в живот, а неопрятные ногти на конечностях говорят об их принадлежности к неандертальцам). Для тех, кто выбирает путь в единоборствах- это должно сразу дать повод задуматься о том, имеет ли отношение данный человек к спорту или нет. Надо помнить, что подобное рождает подобное. 

Я регулярно занимаюсь на лучших спортивных объектах нашего города и не раз встречал, как некоторые тренеры (не снимая костюмов "РОССИЯ") выходят перекурить и в нецензурной форме пообщаться по телефону с себе подобными. О чем можно говорить, если на прошлом чемпионате России по гребле, так называемые тренеры "глушили водку" прямо на газоне, в 20 метрах от соревнующихся ребят.

В гребле такие вещи "прокатывают", а вот в единоборствах с тебя могут спросить и там уже не "прокатит". Мир единоборств тем и прекрасен, что, как однажды сказал Герой России Сан Саныч Карелин: "Борьба- это узаконенный эгоизм" и многие адепты очень внимательно относятся к тому, что происходит на этом поприще. Проще говоря, за многие вещи, которые сегодня в некоторых видах стали нормой, в единоборствах по-прежнему являются нонсенсом. В единоборствах важным является, то, как живёт и развивается сам наставник- это повышает вотум доверия к его практической деятельности.

Резюмируя первое, очень важно выбрать наставника с правильными "настройками".

Второй момент- это, то как  материал работает. Условно говоря, наставник не курит и не пьёт и, даже, не ругается матом, при том он преподаёт вождение автомобиля, не имея на это права и соответствующей квалификации. Это ведь не нормально с позиции здравого смысла!!!

Так и в единоборствах, важен уровень самого наставника (желательно и как бойца), но в большей степени, как специалиста-преподавателя. Вы ведь пришли учиться, а не побеждать наставника (хотя, одно другому не противоречит). В этом ключе наибольшее влияние на меня оказали литовские мастера, создавшие собственную концепцию на базе традиционных форм борьбы, китайских форм кулачного боя и академических спортивно-медицинских технологий.

Мне было с чем сравнить за 16 лет, после знакомства с их творчеством. Ответственно заявляю, что в Японии подобного уровня понимания единоборств даже близко не наблюдается. Япония прекрасна тем, что там сумели сохранить традицию, но не уровень. Уровень есть у того, кто участвует в реальных боевых действиях, а не в анимэ.

Мой сказ о том, что зачастую всегда было очень сложно найти человека, который подходит по обоим критериям. Вот если такое происходит, то это большая удача, за которую стоит ухватиться и поработать над собой в компании такого наставника (в единоборствах таких людей называют Сэнсей). Единственное, что может не сложить этот союз, так это сам отказ Сэнсея на совместное сотрудничество.

Но- это другая сторона медали.

Татарская народная музыка

Гармонь в истории татарского народа, как и русского- это неотъемлемая веха всего пути 19-20 века их развития.

В нашей семье, начиная от дедов, на музыкальных инструментах играла только моя бабушка, а вот, что касается гармонистов, то- это только дальние родственники.

Сам я воспитывался в мультикультуре различных народов и идеологий,

так как это было продиктовано местом и временем моего проживания, но наибольшее впечатление у меня отложила национальная татарская музыка.

Если обратиться к сегодняшним моим предпочтениям в музыке, то- это, в первую очередь, классический джаз, татарская музыка и японская эстрадная 50-60 годов.

Очень хорошо татарская музыка ложится на душу в народном (не профессиональном) исполнении, когда деревенские жители (истинные носители народного духа) самовыражаются в контексте со своим настроением и желанием.

В жизни мне несколько раз удалось бывать на татарских народных праздниках, таких, как сабантуй и деревенская свадьба.

Такие мероприятия всегда сопровождаются игрой  гармонистов. Это незабываемые ощущения, сама атмосфера пронизана музыкой, которая играет в контексте с тем, что происходит на мероприятии. 

Татарский народный танец, очень гармоничен в динамике с допустимой дистанцией между мужчиной и женщиной, при этом дающий полностью самовыражаться обеим половинам.

Но песенное творчество для меня- это вершина духовного совершенства народной музыки, так как под прекрасную мелодию излагается сокровенная составляющая души человека.

В нашей семье очень любят старинные татарские песни "Су Буйлап", "Соры Чачак", "Шахта" и танцевальные мелодии.

Поздравляю всех правоверных мусульман с праздником Ураза байрам (عيد الفطر‎‎).

Ураза Байрам (عيد الفطر‎‎, Ид уль-фитр, Рамадан Байрам) — один из крупнейших праздников Ислама, завершающий священный месяц Рамадан. Его еще называют праздником разговения. Для правоверных мусульман в этот день предписывается предаваться праздничному настроению, вкушать питье и пищу. Запрещено соблюдать пост в праздничный день. 

Согласно истории Ислама в этот день Бог ниспослал пророку Мухаммеду самые первые стихи Корана. Празднование продолжается в течение трех дней. 

В 2015 году Ураза Байрам выпадает на 17 июля. В этот день каждому мусульманину необходимо, совершив омовение и нарядившись в праздничные одежды, посетить мечеть для коллективной молитвы. После чего верующие приглашают близких и знакомых к себе на трапезу или идут в гости сами. Важным атрибутом праздника выступает закят уль-фитр — пожертвование, выплачиваемое нуждающимся людям. В праздничный день принято посещать своих родителей, больных, дарить им подарки, ходить на кладбища для поминовения усопших. Над их могилами читают отрывки из Корана и просят Аллаха облегчить их участь.  Каждый мусульманин в день Ураза Байрам, в первую очередь, прощается со священным месяцем Рамадан, когда выпадает возможность усмирить страсти с помощью поста, вырасти в духовном плане, оказать помощь нуждающимся.

Канчо, мы что якудза?

"Канчо, мы что якудза?" 

Канчо, не думая ответил: "Нет, между нами и миром якудза проходит невидимая черта.

Мы- учителя. Когда в Додзё приходит якудза, это не плохо, так как его мир начинает меняться в лучшую сторону". Эти слова я запомнил дословно, когда единственный раз в жизни задал подобный вопрос человеку, прошедшему долгий путь в Будо. 

Если быть невежественным и называть японские ОПГ "якудза", то- это почти то же самое, что называть ритуал взрезания живота "хара-кири" вместо "сеппуку".

Поэтому в своём повествовании я буду придерживаться другой стилистики, называя традиционную форму организованной преступности в Японии "гокудо 極道", в первую очередь для того, чтобы передать своё внутреннее ощущение, а не шаблон масмедиа.

Не могу сказать, что я испытываю тягу к общению с людьми из "гокудо" (極道), но специфика жанра, в котором я работаю, изначально предполагает общение с "сильными мира сего", а то, что "гокудо" сильны и жизнеспособны из-за порочности нашего бытия, я думаю, что никто не оспорит.

Практически, на всех этапах своего пути в каратэ (старт 09.09.1979 года) я замечал, как

невидимая тень криминала проскальзывала в нашем сообществе. В конце семидесятых: это статьи за преподавание каратэ (статья 219 УК), конец восьмидесятых возникновение ОПГ на базе секций каратэ и кикбоксинга, конец девяностых- война кланов.... 

Я верю в то, что занимаясь японским единоборством, мы обязаны придерживаться всех канонов, включая и ритуалы, одним из которых является чтение "Додзё кун". Додзё кун- это клятва адепта воинского искусства, которая напоминает воинскую присягу.

Подобная схема используется во всех нишах японского социума: в школах, на предприятиях и других учреждениях, где есть карьерная лестница.

У представителей "гокудо" есть собственные своды правил, в которых заложены принципы и наставления для воинов эпохи сёгуна Такугава Иясу. Подобные своды правил изображены на свитках и всегда находятся в самом почётном месте штаб-квартиры или доме членов группы. 

Так вот, лично я никогда не встречал ни одного текста, в котором были призывы к торговле наркотиками, воровстве, педофилии..

Значит, преступный промысел не в идеологии, которая многие столетия учила и развивала человека, превращая его в личность, а в тех, кто проводит политику "двойных стандартов".

Вот один из примеров "двойного стандарта", который я почерпнул из реальной жизни. Ещё в 2005 году, общаясь с одним из членов "гокудо", я услышал такое мнение:

"Мы отслеживаем и наказываем вороватых чиновников и продажных таможенников, забирая то, что они нажили нечестным путём"- очень даже по справедливости подумал я тогда.

После чего спросил: "После "отжима" незаконно нажитого, эти средства вы сдаёте в дома престарелых и больницы?"- в ответ я ничего не услышал.

Когда я впервые приехал в город Ито, где находился один из центров нашей подготовки, то стал участником следующего события.

Бегая в одежде с символикой японской организации каратэ по склонам вулкана Омура, я имел удовольствие регулярно общаться с местными жителями, которые проявляли ко мне живой интерес.

Интерес был ровно таким же, если бы в нашем квартале появился гиперактивный человек в доспехах самурая. В маленьких селениях люди более открыты к общению, нежели в мегаполисах, поэтому наша коммуникация складывалась сама собой. 

Когда разговор заходил о том, откуда я приехал и с какой целью нахожусь в Японии, то многое в общении менялось в считанные мгновения. После того, как я сообщал, что занимаюсь каратэ и кикбоксингом, некоторые люди впадали в ступор и предпочитали закончить общение. К счастью, так делали не все, но я от этого слегка напрягся.

Когда я стал разбираться, в чем тут дело, то выяснил, что в данной местности весь теневой бизнес: пляжи, кабаки, бани... контролирует "гокудо", состоящая из представителей каратэ и кикбоксинга.

Для рядовых граждан этого района каратэ- это не великое войснкое искусство, формирующее личность, а инструмет в руках банадитов для собственной наживы. После таких откровений, очень трудно было вернуть уважение и авторитет тому, что является духовным "скрепом" для многих.

После того, как я рассказал эту историю своему японскому коллеге, он был огорчен тем, что я узнал эту негативную сторону современного течения времени.

Углубившись в эту тему, я узнал, что на самом деле ударные дисциплины, такие как ММА, Кикбоксинг и контактное каратэ (極真 Киокушин и его клоны) имеют в своих рядах значительную часть представителей "гокудо", о чем, конечно, же стараются скрывать. 

Мой коллега тогда сказал мне, что если бы я сообщил собеседникам, что я занимаюсь Дзю-до, Кен-до или Айки-до, то меня бы идентифицировали, как человека с конструктивной жизненной позицией))).

Однажды меня пригласили для подготовки охраны одного из крупных банков. Но, когда на практике выяснилось, что я преподаю, то меня стразу переизбрали на другую должность)).

Как оказалось, охрана в большей степени должна была владеть техникой выведения из равновесия и нейтрализации с помощью бросков, связывания и конвоирования, нежели выбивания зубов, глаз и ломания носов неадекватным клиентам.

Японская полиция так же, как и другие структуры правопорядка в стране, не имеют права наносить увечья гражданам, поэтому их подготовка имеет чёткий вектор, диаметрально противоположный "гокудо", где конечной частью должно быть увечье или смерть.

Я специально не касался самого феномена "極道", который не только имеет место быть, но и отчасти цементирует мир воинских искусств.

Дело в том, что на белом свете есть такое понятие, как гармония. С моей субъективной точки зрения парни из "гокудо" таким образом отрабатывают свою карму, которая на самом деле очень не простая.

Я заметил, что в японских залах, где мне доводилось тренироваться: Shidokan Hombu Dojo, Omuroyama IKKI Dojo (Ito-shi), Okubo Dojo, Himi GYM, Rversal Stand Out (Tokyo), Maki Dojo (Yokohama), Pancrase Hombu Dojo (Tokyo), Paraestra Tokyo, Pancrase Yokohama, Akasaka Dojo отношение к татуировкам достаточно спокойное в отличии от пляжей и бань, расположенных по соседству.

Не секрет, что многие, если не большая половина бойцов в ударных дисциплинах -это выходцы из простого сословия.

Как гласит народная мудрость из уст призёра Игр Доброй Воли в Москве, мастера спорта международного класса Троценко А.М.: "Бокс -это спорт бедных".

Многие из бойцов не имеют полного среднего образования даже в Японии, не говоря уже о других странах, поэтому и судьба многих складывается через криминал.

В кино очень красиво, и даже героизировано, отображена жизнь молодого "гокудо", но в реальности- это не всегда так.

Наиболее успешные, или те, кто входит в охрану лидера, имеют возможность заниматься единоборством, а вся остальная публика "шуршит" по полной программе.

Начиная с мытья туалетов в штаб-квартире, заканчивая выполнением любой работы по организации бизнеса группы.

У парней из "гокудо" часто на теле выполнен рисунок техники Irezumi, характерный только для японской культуры татуажа.

В среде "гокудо" очень внимательно следят за тем, что наносят члены группы и, что не менее важно, каким образом.

В 2006 году я повстречал земляка, покрытого тату в стиле Irezumi, но в православной тематике, которая была выполнена с помощью машинки.

Позднее я слышал историю, как его попросили покинуть банный комплекс в одном из японских городов,

сообщив, что  для членов "гокудо" вход в общественное заведение запрещён.

На что, тот начал доказывать, что он не бандит, а сделал тату лишь для красоты, тем самым усугубив и без того своё жалкое положение.

В Японии "гокудо" стараются держать "масть" и набивать рисунок только старинным способом с помощью иглы, без применения обезболивающих препаратов (наркотики, алкоголь, анестезия...).

Единственным, заслуживающим, если не уважения, то понимания  моментом в этом неприемлемом для меня заблуждении, является факт выдержки и платёжеспособности того, кто решился на этот шаг. 

Я видел тату на теле "гокудо", цена которой составляла в районе 250 000 000 японских рублей и набивалась вручную несколько лет подряд.

Как спортсмены, "гокудо" меня никогда не впечатляли, так как уровень их мастерства никогда не бывал высоким. Главная идея их выступлений- это, как правило, имидж и реклама своей группы, с продолжением пиар-истории и вне боксёрского ринга.

Для меня самым ярким впечатлением было видеть как очень средний боец "гокудо" по фамилии Мория Тошихико (Toshihiko Moriya) проводил свой бой на ринге в Чикаго.

Когда ему разорвали каратэ-ги, на его спине засинела огромная рыбина и всем стало понятно за кого он выступает. Боец работал не нарушая правил до конца, дабы не опозорить свою группу!

Когда я впервые привёз российскую сборную на первый чемпионат Мира в Японию, то мы сразу попали на праздник "Сандзя мацури" в Асакуса, разумеется, с участием членов местных "гокудо".

Кстати, и в нашей команде тогда были люди с очень серьёзными статьями за спиной, принесёнными из "лихих девяностых" (для того, чтобы наш боец смог въехать в Японию, мне в очередной раз пришлось проделать сложную работу вместе с японскими коллегами из миграционного отдела и министерства юстиции, под личные гарантии президента мировой ассоциации.

Тогда для меня это было отличной школой и проверкой на мотивацию своего стремления не включить "заднюю" и сделать дело в соответствии со своими обещаниями команде.

Анализируя задним числом, я выяснил, что подготовка к турниру оказалась более "лёгкой прогулкой" в новый мир российской реальности, нежели ввоз в Японию человека, с судимостью и действующего сотрудника ФПС))). Главное, что нам удалось- это постоять за свою страну и победить на родине каратэ.

Дабы, окончательно погрузить своих коллег в настоящую атмосферу японского колорита, для проживания я специально выбрал район Асакуса (по слухам контролируемый "гокудо"), так как более безопасного места я не смог себе представить.

На интуитивном уровне место нашего пребывания больше всего заводило ещё "не зафиксированного", но уже реального чемпиона Мира Равиля Иксанова. Равиль, как никто, придерживался строгого режима и графика тренировок.

Каждый вечер Равиль  ставил меня в известность, о том, что ночью он будет тренироваться у подножья буддистского храма "Senso-ji" (Сэнсо-дзи, или Асакусадэра — храм буддийской школы Сёканнон в районе Асакуса, Тайто, Токио. Полное официальное название — Конрюдзан Сэнсо-дзи. Сэнсо-дзи является самым старым буддийским храмом на территории Токио).

Я сразу предложил Равилю показывать максимально качественную технику и кондицию. Равиль удивился: "Для чего? Ведь ночью на территории храмового комплекса кроме карпов Кои и котов Бобтейл никого больше нет".

Я ему приоткрыл секрет, сказав, что главными зрителями его шоу будут парни из "гокудо", которые в эту ночь дежурят на пультах с видеокамерами в этом квартале.

Зная технику и уровень Равиля, нам было не стыдно за  лидера российской сборной, даже перед носителями духа "гокудо".

В токийском метро ездят абсолютно все.

В токийском метро ездят абсолютно все: и рядовые граждане, и те, кто себя считает элитой. Я даже встречал таких персонажей с отрезанными мизинцами, которым "по понятиям" ездить в метро считается "заподло". Как потом выяснилось, "заподло", так это только в России, а в Японии- это норма.

Я- профессиональный логист-железнодорожник: как известно, метро стоит на двух рельсах и шпалах, поэтому, раз туда спустившись, многое становится родным.

Первое, что впечатляет, так- это то, что всё сделано для удобства людей, особенно инвалидов и нуждающихся в поддержке. На метро и скоростных поездах сегодня можно проехать всю Японию с севера на юг, получив массу впечатлений, тактильных и гастрономических ощущений.

Что касается тактильных ощущений, так это совсем рядом. Каждое утро миллионы добропорядочных граждан: Токио, Осака, Саппоро, Киото, Хиросимы.., оккупируют станционные объекты и подвижной состав в таких объемах, что, зачатую, подвергают себя большой опасности.

Я пару раз видел, как на крупных узловых станциях Токио, Икебукуро и Синдзюку специально обученные люди прессуют пассажиров, помогая тем попасть в вагон столичной подземки. В Японии не принято опаздывать, это очень плохой тон коммуникции, поэтому регламент движения в мегаполисах подчинён жесткому ритму.

Люди рискуют быть задавленными, решаясь на штурм вагона, так как ждать другой состав в их направлении- это не позволительная роскошь по времени. Когда закончился наш очередной визит в Японию, мы возвращались в аэропорт Нарита-1, сделав несколько пересадок на столичной подземке, после чего с автобусной станции при полном комфорте доехали до воздушной гавани страны.

 Но пока мы ехали на метро, я стал участником реальной драмы, которая ежедневно сопровождает пассажиров этого направления. Возвращаясь в Россию, мы имели массу новых впечатлений и по паре багажных сумок. 

Наши друзья нас заранее предупредили, что, именно в это время, на этом участке пути бывает тесновато, а если брать во внимание и то, что в Японии очень строгие законы в плане "домогательства мужчин до женщин", то, вообще, становится проблематично. 

Руководствуясь именно этой инструкцией, я нашел место в вагоне, где на несколько метров не было женщин такой наружности, которая могла бы себе представить, что я возымел желание посягнуть на её честь.

И это не шутки, на самом деле в Японии вокруг этой (с моей точки зрения надуманной) проблемы сейчас очень много разночтений.

Я встречал кафешки и вагоны метро, где висят указатели "только для женщин". Не заморачиваясь на этот "развод", я ездил в подобных вагонах и пил кофе с пирожными в таких уголках моразма, всегда делая скидку на то, что я не японец и это не моя проблема.

Ситуация в вагоне, который нас вёз в то утро, начала не только уплотняться, но и психологически накаляться. На одной из центральных станций к нам в салон хлынул поток "офисного планктона", вынесший прямо на меня девушку в огромных наушниках с  глазами Люцифера. Первым же делом, она вцепилась мне в тело своими наклеянными ногтями и попыталась нанести мне физический ущерб без видимых на то причин. Я тогда подумал о том, что хорошо, что это были ногти, а не нож. В наушниках у этой леди "рубило адское музло", а она эпизодически начинала во весь голос подпевать тем, кто её стимулировал из потустороннего мира. 

Мне только потом стало понятно, что она была не в себе. Видимо, постоянные психологические нагрузки жизни в мегаполисе делают своё черное дело и даже, с виду здоровые люди, нередко сломлены окружающим их миром. Японцы, ехавшие с нами в вагоне, вначале восприняли её поведение, как одну из форм самовыражения, но я был ближе всего и видел как её бледное лицо было залито потом, а руки дрожали. Возможно, что это клаустрофобия или боязнь домогательств в транспорте..., вообщем, проблема была налицо. 

В один момент, я даже был готов нейтрализовать опасные действия дамы, дабы не подвергать себя нараставшей угрозе. Мой товарищ все это видел с двух метров дистанции и, судя по его выражению лица, всё было всерьёз. После того, как на одной из станций девушка, одержимая дьяволом, наконец, исчезла из моего биополя, продолжая находиться в моём сознании, я ощутил, что нахожусь в недопустимой близости к другой японской леди, при том, что её грудь размазывает мою ладонь по стеклу окна вагона. 

Давка была настолько сильной, что на мне порвалась новая майка, одетая под военный бушлат. Поняв, что у меня могут возникнуть снова проблемы всё по той же статье "домогательство", я попытался извлечь совою ладонь из-под груди японской леди, но это не получилось. Только после того, как нас отпустило давление, я осознанно, обратившись к даме, неосознанно молвил Excuse me Meme!, на что она улыбнулась, сказав  大丈夫 (всё хорошо).

Короткий партер в MMA- это верный Путь!

Продолжая разговор о том пути, который нам довелось пройти за три пятилетки, я поделюсь о собственных представлениях, что необходимо сделать сегодня. К счастью, память устроена таким образом, что в её глубинах остаётся только конструктивное и созидательное, поэтому нам было не сложно выбрать верный Путь (正道).

Сегодня в новостях обратил внимание на материал о турнире, который называется "Kimite Fight" и уже в третий раз проводится в Москве. 

Одна из основных фишек турнира- это короткий партер в правилах ММА, который позволяет повысить зрелищность поединка и уровнять шансы ударников перед борцами.

Идея очень своевременная и с соответствующим финансированием имеет место на жизнь. Хорошо, что нашлись люди в РФ, которые не побоялись предложить данный продукт на быстро развивающийся рынок ММА. 

Как известно, на рынке бывает и контрофакт, который способен натворить много неприятностей, естественное течение вещей (эволюция) покажет "стоит ли овчинка выделки".

Ещё в 1998 году под влиянием идеологии "MA-Triathlon" (Karate/Kickboxing/MMA) я задумался о том, какие правила полного контакта для меня самые удобные и отвечают всем критериям контактного боя. 

А уже в недалёком 2006 году я придумал и реализовал подобные правила, введя их в сетку шоу-турниров (Shikon Pro) за титул чемпиона Латвии по правилам ММА. 

В отличии от московского турнира, наши правила тогда имели формулу трёх основных трёхминутных раундов с возможностью двух трёхминутных экстра раундов. 

Система судейства была на флажках, как в традиционном каратэ, а партер ограничивался 15 секундами боя.

 Подобная схема давала возможность спортсменам показывать высокую скорость, эффективность в выполнении болевых и удушающих приёмов, а так же  повысить собственную безопасность. 

Я придумал эти правила размышляя: "Как бы я сам хотел себя видеть в ринге", поэтому формула Shikon Pro -это как раз та золотая середина, которая на мой вкус является оптимальной для ударника лояльного к партеру.

Мы успешно провели несколько турниров в разных городах Латвии, тем самым дав путёвку в жизнь перспективным бойцам тех лет. Бойцы, которые прошли через Рубикон Shikon Pro и сегодня на слуху, выступая в региональных и мировых форумах  единоборств:

Кестутис Арбочус, Ауримас Грумадас, Олег Дороднов, Антон Недведь, Роман Скиба, Валерий Микалаускас, Артём Яшнов, Сергей Мельников, Эдвардас Кульбякинас, Василий Стручков, Эдгарс Аизпуриетис, Кристапс Зилле, Дмитрий Ефремов, Антон Степанов .. 

В России мы продолжаем данный формат боёв в рамках подготовки профессиональных бойцов. Короткий микс- это наш эксклюзивный продукт, адаптированный к методикам подготовки членов международной организации "Воинский Дух".

Кстати! Сегодня многие адепты каратэ переходят на идеи заложенные Американскими и Европейскими отделениями MA-Triatahlon ещё в 90-е годы (каратэ-кикбоксинг-мма), но "стесняются" об этом сказать в слух, дабы "не потерять лицо", как правило приписывая триединый феномен (в последовательности концепции Shikon) собственному просветлению)).

Лично для меня- это значит, что в конце девяностых я уже приобрёл способность анализировать и принимать кардинальные решения. На общем собрании равных, в 1997 году, осознанно покинув организацию в которой был виден предел, я сумел объединить креативный класс самодостаточных сподвижников и пройти мощнейший по количеству информации отрезок учебного и созидательного пути.